Кризис мирового капитализма.

Практическая целесообразность

Вторая разделительная линия — между стабильным откры­тым обществом и обществом в состоянии динамического не­равновесия — вызывает больше проблем, хотя она и более точ­но описывает ситуацию, в которой мы сейчас находимся. Если люди отказываются от веры в фундаментальные принципы и стремятся руководствоваться только результатами своих дей­ствий, общество становится нестабильным. Почему это проис­ходит, не так уж и важно, — но важно, чтобы это стало понят­но. Наша способность предвидеть последствия своих действий не является совершенной; поэтому, если бы мы всегда полага­лись на последствия для формирования намерений, то наши ценности должны были бы постоянно меняться. Это само по себе не так уж плохо; но ситуация становится крайне неста­бильной из-за того, что результаты наших поступков не явля­ются надежным показателем действенности нашего мышления.

Рефлексивная связь между мышлением и реальностью определенным образом легализует результаты, достигшие точ­ки, до которой их можно поддерживать. Например, требова­ние более низких налогов может дать людям почувствовать себя богаче, и тем самым они могут начать требовать даль­нейших налоговых сокращений, но этот процесс может про­должаться далее только до того момента, пока важные обще­ственные службы и, возможно, даже само общество не ока­жутся в опасности. Рефлексивная связь может также работать и в обратном направлении: когда цель достигнута, она уже не кажется такой привлекательной, как ранее, когда она была всего лишь далекой целью; успех перестает казаться таким уж сладким после первоначального взрыва энтузиазма, форми­руя кратковременные модные увлечения. Например, успех од­ного поколения в достижении материального благополучия дает детям возможность отказаться от рабочей этики. На фи­нансовых рынках полно примеров, когда следование за тен­денцией становится источником нестабильности. То же рас­суждение справедливо и в отношении общества в целом. Когда фундаментальными принципами широко пренебрегают во имя практической целесообразности, люди теряют ориентиры, и од­новременно усиливается стремление к твердым правилам и же­сткой дисциплине. Нельзя поддерживать стабильность, если люди не придерживаются некоторых фундаментальных прин­ципов, независимо от последствий. Когда успех становится единственным критерием, по которому судят о действиях, нет ничего, что остановило бы рефлексивное взаимодействие от движения на далекую от равновесия территорию.

Как желание принять некоторые фундаментальные ценно­сти предотвращает выход из-под контроля цикла подъем — спад, дестабилизирующего общество? Для ответа именно на этот вопрос может оказаться полезным опыт, приобретенный в лаборатории финансовых рынков. Ответ заключается в сле­дующем: путем сдерживания поведения, выражающегося в следовании за традицией, которое угрожает стабильности в обществе точно так же, как и стабильности на финансовых рынках.

Это — важный момент, но он, возможно, выглядит слиш­ком абстрактно. Он может стать более понятным, если мы рассмотрим ряд практических примеров, взятых из жизни фи­нансовых рынков. В книге «Алхимия финансов» я показал, что движения валют имеют тенденцию к чрезмерном росту из-за спекуляции, являющейся результатом следования за тенден­цией. Мы можем также наблюдать поведение, заключающее­ся в следовании тенденции, на фондовых рынках, рынках то­варов, рынках недвижимости, прототипом чего была голланд­ская тюльпаномания. Такие движения не могли бы достигать крайних точек, если бы участники рынка были более последо­вательны и привержены так называемым основным принци­пам. Проблема состоит в том, что вера в эти основные прин­ципы является, по крайней мере на финансовых рынках, де­монстративно ложной. Я показал ранее, что то, что рассмат­ривается как фундаментальные ценности или объективные критерии, часто является рефлексией, и неспособность при­знать этот факт угрожает процессу развития цикла подъем — спад. Именно такой случай и имел место во время бума кон­гломератов в конце 60-х годов, во время международного кре­дитного бума конца 70-х годов и во время текущего мирового финансового кризиса. Итак, вы обречены, если вы абсолют­но не верите в так называемые основные принципы и подда­етесь желанию следовать за тенденцией, но вы также обрече­ны, если вы верите в так называемые основные принципы, потому что рынки вам докажут, что вы ошибаетесь. У ста­бильности — не так много оснований для надежды!

Теперь мы должны аккуратно дифференцировать ценности, определяющие экономическое поведение, и ценности, господ­ствующие в обществе. Мне удалось показать, что чередование роста и спада деловой активности на финансовых рынках вы­звано верой в так называемые основные показатели, которая оказывается явно ложной. Но это не влияет на фундаменталь­ные ценности в целом. Приравнивать основные показатели на финансовых рынках и фундаментальные ценности — все рав­но, что строить доводы на игре слов. Надо найти более разу­мную основу: можно показать, что в переходном обществе фундаментальные ценности всегда опираются на шаткий фунда­мент. Это звучит менее категорично, чем заявление о том, что фундаментальные ценности явно ложны, это утверждение на­столько категоричное, что может вызвать сомнения в стабиль­ности открытого общества.

Почему, в конце концов, люди должны руководствоваться чув­ством, что нечто хорошо или плохо, независимо от последствий? Почему они не должны добиваться успеха любыми наиболее эф­фективными средствами? Это — законные вопросы, на которые нет простых ответов. Настоящие ответы могут шокировать лю­дей, которых воспитывали правопослушными и высокоморальными гражданами, однако на деле это означает только то, что люди не осознают, что чувство морали — это приобретенное чув­ство. Оно прививается людям обществом — родителями, шко­лой, правовыми институтами, традициями, и оно необходимо для поддержания целостности общества. В кардинально меняю­щемся, переходном обществе первостепенным фактором стано­вятся личностные свойства. С точки зрения личности, для до­стижения успеха необходимо следовать морали; на практике это свойство может быть помехой. Чем больше люди в качестве кри­терия, по которому они судят о других людях, выбирают успех, тем меньше им надо следовать морали. Чтобы выполнять требо­вания морального кодекса, вы должны ставить общие интересы выше личных корыстных интересов. В обществе, где господству­ют стабильные отношения, это составляет гораздо меньшую про­блему, потому что достичь успеха сложно, если вы нарушаете основные социальные нормы. Но когда вы можете двигаться сво­бодно, социальные нормы становятся менее обязательными, а уж когда общественной нормой является практическая целесо­образность, общество становится нестабильным.

<< предыдущая  |  следующая >>

Оглавление